十地論義疏卷第一．第三

請答曰。有其二義。一者行德超群。彼眾

信伏可以詳推。二者德明鑒達知眾心疑問

則眾請同曉除疑心開。具此二義故所以初

請問曰。何故前言金剛藏為上首。今言解

脫月為上首者答曰。前列菩薩名中金剛

藏為上首。蓋是眾之上首。今解脫月者乃

是請眾之上首也。餘問則亂者。餘問非一。詳

心不推問則成亂。此則釋上首義問曰。下

亦大眾同請。何故不亂答曰。以此上首示

請之儀式故。大眾如法而請。一時同聲而不

亂也。眾調伏者。釋不亂義。上首所請情不

失衡。互相推長以為調伏。又解。若據修入

次第。餘問則亂者永修相次第。眾調伏者從

修相覺得入同生異生一切方便行皆隨順相

應也。少字攝多者。義入偈中理則易解。故言

攝也。若有過則不應說者。此五偈顯說聽無

過義。說法必藉因緣。說者無過因具足。聽

者無過緣具足。因緣既具。何故不說。因緣

不定通於二種。一據正位攝方便。則以金剛

藏為因。聽者為緣。二據方便入正位。則以

聽眾為因。說者為緣。淨覺無過故者。分處

五偈顯無過。相淨覺無過者。淨覺是說因。則

初偈說因具足故無過。次二偈歎同生眾有

三種決定故無過。次一偈嘆異生眾有六種清

淨故無過。末後一偈。總嘆同生異生思法情

深渴仰樂聞。聽者無過中有二種眾。一者同

法眾亦名同生眾。二者異法眾亦名異生眾。

同法者同是入證位。證行是一以為同法。異

法者入教道之位。教道差分體是別相以為