攝大乘講疏卷第五．第七

釋論曰此意言分別有四位者。此下第四入

位章即答前第三章位處。問明唯識觀有四

位並以意言分別為體。作諸法理事等解了

一切是識分別。謂有見相等實唯一識耳。然

四位雖同入唯識觀。實有淺深大異。就此章

為四段。初標位。二釋示位相。三明位處境界

相。四結示其體相。

論本云願行地入位隨聞信樂故者。論本先

列四位名。後以四義釋之。釋論具舉前後文

悉謂字隔之後方合釋也。四位例爾。文言隨

聞信樂故。謂於所聞唯識理生信樂者觀智

未好成。故地前表是信樂位也。

論本云見道謂如理通達故者。於信樂位唯

識觀未成。即入初證菩提見住心與理成一。

即是無分別智。亦即是真般若。此智未成俗

觀。最後見境無相始是唯識觀成。即是生緣

盡故是無相。相盡故識無生。緣即是無生。以

此二名真實。真實本對相生既無復相生對。

故成無性。性即真般若。依藉本願仍起。後得

般若方見俗中唯識義分明。故名通達也。

釋論曰此意言分別如顯現相通達實不如是

有但唯識者。此明見分別性空。意言分別所

顯現相即是分別性。此實非有唯識量耳。即

無相性也。

釋論曰此識非法非義非能取所取者。此明

觀依他性本緣境生識名識。為能取所取之

境既無相故識非能取性。既是見非塵又非

所取也。既非能所取識即無生。無復他我彼

此故非法非義離如。既無法即是如故即入