攝大乘講疏卷第五．第七

同。以名多。如一人有多名無多體故知不同

體。三名不定故。知人猶子等故不同體。又一

名目多義。如前名目九也。故不同。此明一時

不同。又前有人後方立名。又知如文有人道

後此道名為人。此通名前文有定後方有人

也。此明前後不同。又知識此人姓名來文不

識其人體相。故名義不同體。後□五陰譬。如

五陰是行聚即是無常之名。猶於相續中有我

執。則知名無常猶於義計常。故知不同體。故

名義互為客也。然若無數習次第無倒三義

則無相應義也。而通明此義顯不同者。以各

不同是分數各別法即是無常故有此說也。

論本云由四種如實智名義自性差別如實智

四種不可得故者。此下明第六資糧。就章為

三段。初辯恭敬修。二辯無放逸修。三釋疑

辯住處及境界。初明恭敬修三。前明四如實

智。二辯唯識方便觀。三明唯識真正觀。第

一四實智中又三。初總標。二者一一別釋。三

總釋結成也。論尋思如實智。並在十迴終心

出位。諸地方便將入位。尋思在煗頂。如實智

在忍世第一法位。然論此二章並得為方便

資糧。今取去真觀。遠者為方便。近者為資

糧也。然前四尋思知四是假言說未達四法

無所有。能了了達四法實無所有不可得故

成四如實智也次別解。第一名尋思所引

如實智者。實為欲引眾生出世故立世間萬

物名字。若不立名則無人識色等類法。則不

能起增益執。乃至互相教示。豈能解出世理。

故借世法引令出世。如前令入依中明人法