攝大乘講疏卷第五．第七

五釋入方便道章。即是入處方便。因藉此四

善根與本方便修令增長能資唯識觀令得入

初地。就章有三。初釋論標入方便。二問。三

答。釋論釋問意示八處持四善根為方便故

得入四位也。然八處中前六處為方便。後二

為資糧。並為入因也。仍即示四善根義。如入

人章釋。次第三答中更為三。初示所持之善

根。即前四力。二示能持善根之行有八處。三

者捉八處廣解釋之。

論本云由善根力持故者。此明善力。不出四

種力。八處持此令增進故唯識觀成也。

論本云由有三相練磨心。即為八中三處。滅

除四變障即八中第四處。緣法義為境即第

五處也。無間修定慧是第六也。恭敬定修慧

為第七處。無放逸修即第八處。此八處並是

修學處。由修此故成熟四種善根力。八處次

第淺深相成。初三種練磨心為三。初牒章門。

二釋三練磨心意。後以三行偈更結之。釋論

復解之也。

釋論曰一輕賤自身等退屈心者。此下第三廣

解釋方便釋。此明聞菩提廣大甚深難修難

得故心退屈。約如理為甚深。約如量義為

廣大。攝法盡故難修。由文修行方便得故言

甚深。為深故難得。治此心有三義。一明無定

處所。隨並得引□處修皆得。二明人道。是道

器即是同類修皆得。三明無定時節。隨能勤

修並得。引此為例作此解磨練心治第一退

屈心。

釋論曰二輕賤能得方便退屈心者。菩薩作