攝大乘講疏卷第五．第七

此心。施等是菩提資糧。若離菩薩意欲不可

得。我等云何能行此行。即是退屈心。為治此

心者。明引三世菩薩是我等類。皆能修施等。

以信樂為正意。正意為方便。具三義能平等

生長六度。具三種信樂。即三種佛性如義章

廣。為正意能行六度等。具生長平等三功能。

出離障垢。故行施等行不足為難得。此等正

意六度圓滿自然得菩提。退屈心則滅也。

釋論曰最難可得者。三義。一者須長時修。二

所修微妙精細。三所修眾多也。至十地三

十大劫阿增祇修行除無有生死最後一剎那

心。此難思量故生退屈。觀前有四種定心。一

思。二了。三證。四除。先尋思一切法唯有識。

既尋思已決了知一切法唯有識。決定明了

已後證知唯識。證知唯識止除外塵未除識

體。後更尋思塵既無相。識則無因緣不得生。

復不見識體故名除心。此除心與真如相隣。

由此心在障不得真證。心即是解脫道。除則

是無礙道。過此後心與理一無有心境之異。

釋論曰亦應可得此義難思者。所障有眾多

功德智慧。能障止剎那心者。說可得此義難

思。我今猶在四種生死。去金剛除心猶遠。所

障有多能障亦應有多。若說不可得此亦難

思。有疑心故生退屈。後即舉例為對治心者。

明凡夫二乘修有礙善根成各得果不差。何

況我今修圓滿無礙善而當不得果耶。夫無

有施戒修三品修即定也。止有正體無三品

修名偏。具三品即財法無畏等施為圓修。捨

命而得果。為死墮即轉凡成聖。不捨命為移