攝大乘講疏卷第五．第七

內起。是智為至人之氣分因故為人分智。三

清淨分智。我此定寂靜美妙。已捨道所對治

惑滅故為清淨分智。四果分智。現世安樂住

未來感安樂涅槃果。是果家之小分智故言

果分智。五念分智。此定憶念出入觀熟修不

忘入出觀相故言念分智。約分起五智分三

十七助道法。如釋論解。又四善根者。即是四

定所發燸頂忍世第一四位即能資生於果。

故為善根也。第二定釋論明已離三相故是

最上品者。已離成就相染污相清淨相等三

種分別惑故成上品也。即四尋思上品次隣

四如實智解三種頂行。第三云是進際者。凡

人至山頂進則成飛仙。似聖人進入忍位。世

第一法即取真智成真聖故是進退際也。第

三定四如實智中名通行從理得名。釋論意

可解也。釋第四定止取通行一剎那定為無

間定。此定是最後法。釋論可見也。又前釋非

安立諦義云。此諦通一切法無有差別故名

非安立者。立法為差別中二相之彼此故立

法示他非安立諦。一切法同一如相無有異

者。同此如相故言通一切法無差別也。後第

三段結為入非安立諦觀前方便。若得見道

無生智即為正相應道也。

論本云若菩薩如此入初地已者。此下釋第

十二智差別章。就此為四。初明得見道為修

道依止。二明修道依見道成真聖行。第三簡

二見道異相。四以偈結重顯前義。初明見道

依止者。以修道中一切行並為聖行者。由得

見道故。由作唯識觀通達真俗故。得見道為