攝大乘講疏卷第五．第七

五者工巧明者。一切諸方道述國計治生田

園等悉屬工巧明也。菩薩既具故思惟中心

得決定也。

釋論曰菩薩能化能證故名能了者。是所證

自分現前為證。未達之處將現證處比度得

解為比。

釋論曰知此義類但以分別為因者。為化分

別眾生故說真俗二諦皆由分別故起。故以

分別為因也。

釋論曰已於義類及分別心決定故者。由加

行道已得無相性分證見真於二諦義類無所

有心決定。由五明於思惟分別識法心決定

釋論曰離顛倒及變異二虛妄故名真者。內

心是顛倒。外塵有為法為變異。由心至故著

變異成生死。真如理無內外法。故離顛倒及

變異等相也。

釋論曰是諸法第一性故名法界者。約諸法

辯自體法為法性。廢法辨自體是第一並真

無偽。是生道因之性故名為法界。具含三身

故。三身是法界自他二用也。

釋論曰同見一味無有差別者。見如來大小

乘教雖顯多種法門。皆為成就真如一味無

差別之理。一即法界之法身也。

釋論曰一切染污法熏習種子是過聚性體

者。惑業果報三品不淨法種子並是過失法

故言過也。有無量種子並在本識中故名聚

體。是生死不淨品之根本生因故名為性。離

如來大乘正教不能令解。離無分別智不能

滅者。此是一切染污法微細種子。一切染法