攝大乘講疏卷第五．第七

所緣有異。用緣極通境以目二智示是此二

智境。次論本結前可解。

釋論曰如此謂方便次第時節捨得者。方便

即八處持善根初後自有次第淺深時節。即

有方便。正觀等三諦觀等捨分別得。即得真

智得證真如無得之理也。後可見也。

論本云由入此相得入初歡喜地者。此釋第

七資糧果章。就章為三。初總標。二別釋八果。

三結示於見道得此八果。總標文可解。第二

別釋中釋第一勝時果云。捨凡夫二乘位始

得菩薩真位。前十解中雖名聖。未得不二之

真聖猶故。是假名菩薩。未得斷凡夫性以身

猶未得常住法身故。同凡夫二乘各各差別

妄想法為身故也。初地得理無二法身智無

二常住法身方是真聖位。異地前假名也。釋

第二云。捨自愛名歡。生他愛名喜者。除貪

瞋故不愛惜自身。能行大捨心恒歡悅。由除

嫉妬故不憎惡他。見他得利益心恒慶憙。方

便中有此力故名方便。果正智得理不二之

時。無喜不喜之相。昔著我愛。今自他不異故

不復愛自憎他。所以令他不達此理者復生

悲欲令達之故。

釋論曰未曾得大用及出世心者。大用由證

法身起應化身是大用。無分別智是出世心。

今始得之。是故生喜也。第三地者名勝果。正

釋地體義等。後當廣釋自見。釋第四勝通達

果云。三義。一由得四依。依法不依人等四依

者。一依法。是法門即是詮教。人是能示詮之

人。藉人求皆捨人不依人而往也。二依義。義