攝大乘講疏卷第五．第七

慧與他。隨根性機宜令彼得我解。復得傳化

他故言從此至彼第十一得果異。二乘有

十力等。後智果中廣釋。此未解之方便入見

道修道究竟。即第四段道。又四行五言偈。後

更承五行七言偈。為顯前義令開顯易見。前

四偈中一偈明四尋思方便及正觀四如實智

方便。次一偈正明四如實智故得入非安立

諦即三無性第一義理唯自證知。次復兩偈

顯所入出無礙法師別論取來證成之如偈。

後釋論結示之可見也。此後五偈釋論結顯

義。一明資糧道。二加行道。三見道。四明究竟

道。釋資糧中又言單名生複名長菩薩唯複

無單故生長一時者。十度但進故生長一時

也。

釋論曰此福及慧有二種功用一能助道二能

成道體者。道有轉成勝品義則成道體。劣品

有轉滅義。由帶相而是善故能資助成道。道

成劣相即滅故不成道。

釋論曰由定後心觀察諸法是故於法心得決

定者。在定中已證見法義。出觀後此心從定

心生。以達法本故觀察諸法心猶決定。

釋論曰又菩薩備修五明於度量方便具足自

能故於思惟心得決定者。一因明亦為內明。

以善解外道所明一切身內諸法精識立破相

名明。以立義破義皆有因故也。二者聲明者。

若善毘伽羅論好識音聲差別之相名聲明。

三者外明者。善識達身外事一切六塵世間

事相為外明。四醫方明者。善識業病疲病及

治病時等等故也。