攝大乘講疏卷第五．第七

見道者。即真如為通境。修道是緣真俗兩義

故是通別。見道但取見理義也。解第五云事

成名修道。以至功用究竟地能得無功用位

故名事成。

論本云究竟道中謂出離障垢最清淨故者。

八地無功用位為究竟。釋論二種位如前釋

之。

釋論曰此位最清淨智慧生處故者。無功用

智任運不作意自無相即是清淨智慧。及地

地滿亦是清淨智慧也。

釋論曰最微細障滅盡無餘故者。約□此大

小分位並當分惑盡處無餘。

若人入此四位緣何境界下。第三示境。此後

除真如無分別。就俗中智境一切唯有識。四

界者即三界無流界合四也。

釋論曰一切法以識為相真如為體者。從何

以故以下第四段依俗諦一切法雖復異真唯

有識故。以識為相證真為悟。唯有境智無差

別之真如。其外無別法。異如者俗如幻免無

別體故。不異真如即以如為體。若作隨妄生

義即是識息妄無生即如。故一切法悉以真

如為體。無離此如為體也。

釋論曰若方便道以識為相若入見道以真如

為體者。方便道唯見識有體。除識外悉如夢

塵並無所有。識隨妄塵故生。既智塵無所有

則不生即如也。若入見道是如理真智見識

無生。無生即如如無復異法。故以真為體。如

此等行是入四位之相也。

釋論曰因此方便菩薩得入四位者。此下第