攝大乘講疏卷第五．第七

常住果也。

釋論曰聲聞見道是他道菩薩見道是自道

者。次第三辯大小乘見道異相。二乘見道心

境異。所行道與能觀心異故是他道也。菩薩

見道境智唯一。無復境智二相故言是自道

釋論曰此依止在道方便中即思修二慧者。

通方便中福慧助成正道故名依止。

釋論曰此涅槃非是道果是道住處者。不明

修道所得究竟果名涅槃故。是道住處非是

道果。顯菩薩以慈悲般若為體。不著生死涅

槃。離真俗相。道住此無相法中即名無相法

即無住處樂故名涅槃。

釋論曰道有下中上上即是十地者。下即聲

聞。中即獨覺。上即菩薩十地。此十地是真常

道也。

釋論曰此十地出離四種生死為通功能者。

依本識起方便行免界外四種生死。十地體

並是真如。菩薩正是真智故通免生死也。

釋論曰所居之土無有五濁如頗梨柯等者。

無五濁即無五人。一凡夫。二外道。三聲聞。四

獨覺。五下位。下意行菩薩等五並為穢濁不

得入十地中淨土也。頗梨柯者即水精。此體

清徹。能徹見彼邊物義。故借以表土。土即唯

識智為土體□□□頗梨柯世界釋第九生

如來家者。以見真如證法身為如來家釋

第十法輪三義名轉者。一能上下平行者。上

即行進趣勝位。下即化他也。平行即修觀。未

得能得者令得勝法入勝位。已得能守者令

不退失也。三能從此至彼者。能以我功德智