攝大乘講疏卷第五．第七

自釋之。釋論曰。此下明八處中第八處。無放

逸修。即章第二段。就此有問答。問答即辯法

譬兩說。分文為二段。一法說。二譬說。法說中

為二。初略示三量智意。二廣釋三量義。

論本云但入唯量者。此明俗觀成唯有識體

量。後雖明相見種種。若不顛倒識上變異成

相見二及種種則唯識義不成。以無識生緣

故識不得生。若有實色唯識義又不成。以變

異為二而無二體唯一。

釋論曰此二法一是因一是果者。塵是因。生

義得成又不失能取所取之識故。識是果。此

就緣緣。作語根是識因。識是果。此就增上

緣明義。若約變異義。識是因。根塵並是果。以

根塵從識家種子作因緣生也。離識則無塵

等故也。

釋論曰又一是所依一是能依者。根塵是所

依。識是能依。從識變異種生為根塵。亦得言

根塵能依。識是所依也。

釋論曰此二法由無始生死來數習故速疾是

故於一時中有種種相貌起者。若就俗諦體

唯識為量。為成識義故開成相見二法。廣見

有六識相有六塵識。各有無量塵識故言種

種相貌。八識一時起及前後論之彌無量種

別。雖復為種實唯是識量也。

釋論曰名義各有三為六者。此下論本文第

二更廣釋法說義正明入識唯觀有三種。初

明唯量者六相為義。次尋名無所有者。名本

目義義無所有故名無義者。所因即六塵以

諸塵為義。塵無所有此名空。無所因名何義。