攝大乘講疏卷第五．第七

七須陀洹地。八斯陀含地。九阿羅漢那含地。

十阿羅漢地。次明三慧功能。次明後得二無

倒。次明長時等四修。次明由轉依故行成真

聖道也。後明為得三身具自他利益故更修

加行。復次云何下。第二復次約六義為問者。

此中但有答文中有六意。故知總明一云何

中有六問。一明三慧界。二明三慧功能。三

明修位因果。即後智望前為果。望後時修慧

則為因。可見。四明四修。五明依止。即依轉。

六明勝用。即得三身成滿自他兩用。復次云

何。第三總問修位次第者。初總答問。云從初

修心乃至修位究竟以答問。然後更還舉三

慧境乃至三身為次第釋之。由境生智。由智

功能故能攝持境。故成次第。次出其體相示

因果。次成滿四修。次明轉依。是自利為四

德本。次復明得三身二利義。復次論本云佛

廣說所安立法相於菩薩十地者。此更重舉

前文釋證成其意。此即三慧境。釋論曰。合如

所說雖有眾多法門。論其真實唯是一境。聞

慧能達此。次思慧能合觀真俗通別二境。修

慧但在極通境真中。此行並是真聖行。異地

前行也。次後智作世等可見。初地證得真如

法身始是自利用成。八地無功用自利成。九

地始應身利他成。十地得化身利他用化

二乘凡夫下品人始成就。而猶有微細礙著

未自在不及佛也。就感他佛者。凡夫二乘始

行菩薩感化身訖。十迴趣初地以上悉感應

身。初地得證法身也。方便淨土中感應身受

法樂為進道緣。以行成入理即體證法身成