攝大乘講疏卷第五．第七

依止故是聖行。

論本云云何菩薩修習觀行入於修道者。此

下至更修加行文來第二明修位觀行體相有

問有答。釋論作三意解此中答即為三復次

釋論曰此云何凡問十義者。指後第五勝相。

解十地中具明此十義。今但列所問十義名。

然雖復具有十義亦無分別明科段但有義意

耳。而已復作三番釋。云何下文略示大意。十

義者即明修道中大相境。一者相。即修道中

境行體相。二次第者。即從淺至深從方便入

理。三修者。即是長時修四修無分別等五修

等一切觀行。四差別者。於一切行中各有無

量義相貌不同故言差別。五攝相助者。即道

品及世間散心萬行並為助道也。六攝相礙

者一切障並攝之轉令成助道分。七功德者。

即明法界十功德能生長方便行之功德也。

八更互觀察者。諸萬行更互相顯。如初地有

十度。以檀義獨顯。乃十地智亦然也。更互助

法同相成。九名者。是義表定能顯一切法體

故是名也。十淨不淨者。具真俗三性。以依

他隨分別為不淨。不分別者故淨也。次釋修

習觀行。如釋論可見。論本明入修道。釋論明

依止見道入初地者。初地有入住出三僧祇

修行。明重修同修道故也。次答中釋論作三

復次來解之。此中問止一云何。由答中有總

略出其有三義意。釋論作三義來釋之耳。後

更釋文也。初番解釋初明三慧境。此中明十

地異聲聞十地者。一受三歸地。二信地。三信

法地。四內凡夫地。五學信戒地。六八人地。