攝大乘講疏卷第五．第七

論本云是時菩薩平等平等者。此下第二明

通別平等境界義。此中但明二種平等。依如

釋論可見。具十種者。一義自性平等。二無言

說行相平等。三無生平等。四因緣不起平等。

五畢竟寂滅平等。六離諸虛境平等。七一切

行無取捨平等。八一切法離相平等。九離妄

相境界如幻如化平等。十妄想境界有無無

二平等。略示其名耳。釋論自作兩番釋偈十

名義。今略示其前後同異大相。第一法名。初

番云。謂色受等眼耳等。此五陰五根等。後即

除五陰但明五根故異。第二明人名。初番云。

謂信行法行等。此即利鈍二種相似聖人。後

即我眾生等。此通一切凡夫異前。第三法名。

同取十二部正教義同。第四義名。亦同是正

教所詮義。第五性名。初謂無義文字。後即明

十四。此亦同。十四是音。二十五是字。合有

三十九。而言七者。二字同標章結句以相成。

所以止三十七。身解義意如涅槃記中釋也。

第六略名。初謂眾生等通名。後即有為無為。

此即後番通內外根無為等。前但有為論正

報名耳。第七廣名。前謂眾生各有別名。後謂

色受等。即五陰空等成眾生法六大則異也。

第八不淨名。前後同凡夫。第九淨名。前明

聖人等。後明須陀洹等。此略同。第十究竟名。

亦同是果上極處名呼為究竟名。地地皆亦

隨分究竟義。但成自利利他。皆有隨分也。

釋論曰究竟名謂緣極通境出世智及出世後

智一切法真如境者。緣極通境二種智所緣

真如。目此境為究竟。欲顯此究竟理與二乘