攝大乘講疏卷第五．第七

位。

釋論曰於十地中好生長福德智慧二品善法

故名圓滿者。此二義。一約諸地。地地中具足

六度行為圓滿。二以真俗具足為圓滿。真解

為智。俗解為福。常住具四德自在為無礙。法

身圓德義為富樂。應身利他上行人能變以

此為行。法樂自在為如意。化身取色形義相

好音聲才辯為可愛。後結意可解。復以三行

偈重結前三練磨心義。今顯現可見。意如前

可解。釋第二偈兩句顯三義者。諸勝菩薩反

所信樂三種佛性等並為增上緣。善心為同

類因。施等行戒出世法為等流果也。

論本云由滅除四處障故者。此即牒前八處

中第四。除四障者。一邪思惟。二邪意及疑。三

法我我所執。四明滅。此四障大略也。

釋論曰數觀生死過失涅槃功德此觀但愛自

者。由心分別於無二理中見有彼此得失。不

能平等他故成邪思惟也。第二邪意及疑並

明。於二諦三性等法相道理生信及決了心

故滅邪意及疑者。明於聞思境界中是無法

並隨心成。而執法體是有名法我執。復明此

法有用名法我所執。又譬如執有涅槃謂集

諦無生寂靜為體者。集諦是苦因。有則是

生。謂言無生故是邪執。即是菩薩道為涅槃

因。謂因為果。豈非邪執。又譬如執涅槃用謂

能離三苦者。能離苦此乃是道。能離苦道是

涅槃因。因能離苦。涅槃是果。果時又已無苦。

而謂始是能離苦則濫因。豈非邪執。次第四

解分別執。明定散並緣內境不緣外。見境無