攝大乘講疏卷第五．第七

生理故二不可壞義。由境真實智寂靜故。三

智助義。四簡擇義。後二義明其功能也。

釋論曰此忍未離三相謂觀善成就惑污清淨

未隨意修習者。猶見有成就相染污相清淨

相所以未能隨意修習故成下品。次後第二

別釋四依止。第一光得三摩提者。光是智名。

因定得此智。定從所得之智立名故稱光得。

定都四名。一者名三摩提。此云等安。謂能平

等安置於心不令散亂高下。即是心法令心

於一境法等攝住離於沈浮。二持訶那。舊言

禪那。此翻為智生。以能引生智惠故也。又翻

為善思。能善思量生六通慧故。又人心不高

下顛倒不噉味故名善思。三者稱三摩拔提。

此翻等俱至。心不高下為等。心境不相離為

俱。在於觀中緣境為至。故言等俱至。四奢摩

他。此翻寂靜。已離下地惑。惑通無復用故名

寂靜。前三名通流無流悉得立之。唯無流定

得此奢摩他名也。

釋論曰若具五分五智此定名三摩提者。五

分者初定光得為自分三定通行為自分定無

間為自分念分通四定為第五分。一定中皆

有五義故得三摩提名。四定別名從強者受

稱也。又五分者。取八聖道中正定為三摩提

體。正見正覺正語正業正命此五為分。由正

見見邪相而捨。見正相而取。乃至見邪命而

捨。見正命而取。由正見捨五種所對治。故立

五種。能對治為助定分也。五分智者。一自性

分智。是無流勝善成熟故言自性分智。二人

分智。此定非惡人所習。智人所讚。此智亦依