攝大乘義章卷第四

第一釋名。言斷結者。結謂結縛。惑智諸障於

界內界外繫縛行人不得解脫故名為結。攝

大乘云。若人修行離欲欲界見身被縛在色

界中。乃至修行出無色界見身被縛在阿梨

耶中。斯乃縛義即結義也。斷謂斷除。明諸聖

人以三乘道為斷諸結縛故曰斷。結蓋乃約

證就斷以立其名。斷謂所證。結即所斷。

第二體性者。斷結法體。大莊嚴論云。二分捨

用。一障分。二治分。障熟須捨。如㿈熟須潰。

治熟須用。如食熟須噉。論復說云。轉依有離

有得。離謂離二障。得謂得二智。今具而說有

其三義。一者能斷。三乘聖道無流慧焉。二者

所斷。惑智二障諸煩惱也。三者所證。謂真如

數滅也。此中三義俱含四諦。初道諦。第二苦

集。三是滅諦。

第三治斷差別者四門分別。一約識分別。二

就世分別。三寄道分別。四伏斷分別。一約識

者義有三種。一薩婆多宗凡聖斷惑並用意

識俱生智慧斷諸結使。此通世俗及無流慧。

不用五識。雜心論云。離欲及退時。受生亦命

終。斷及相續。當知是意識。俱舍婆沙亦同此

說。論中既說離欲唯意識。當知斷結以意識

俱生智慧能斷。非彼五識。以其五識唯一念

故。別相緣故。二依成實。凡夫世俗不斷煩惱。

聖人聖慧方斷煩惱。能斷智慧非六識俱。以

彼宗識是無記俱。依第四末後行心智慧正

斷。三依大乘。廣說九識。若說正治亦唯意識。

攝大乘云。菩薩於善識遠離餘五識。下論釋