攝大乘義章卷第四

喜地得五百定類離三界欲。據斯經論界內

修惑並初地斷。因何向說界內修惑於地前

迴向中斷。答曰。經論所言界內修惑初地斷

者。並說已斷。譬如經云。無明住地佛菩提智

斷。經中雖說無明住地佛智所斷。而實無明

十地中斷。當知向引經論界內修惑雖云於

初地斷。而實此惑迴向中斷。問曰。若言地前

界內惑者。何故經云。有人出世具煩惱性。仁

王經云。三賢位中名為伏忍。智度論中名伏

心菩提。經論既說地前菩薩具煩惱性伏忍

伏心。故知地前但伏不斷。云何向說地前菩

薩能斷界內煩惱。答曰。具煩惱性者。初依菩

薩猶具界內隨眠惑性。若至十迴方乃滅盡。

復次具界外煩惱性也。伏忍伏心亦是伏彼

界內上心及伏界外惑也。問曰。斷界內惑中

六識見修種子如常途說。未知地前斷陀那

識義復云何。答曰。三藏解云。阿陀那識是肉

煩惱。三藏復云。有六識無陀那者。謂須陀洹

等三學果人。以此當知三藏法師判識唯見

諦斷。晉漢諸師咸同三藏。陀那識於見諦

斷。仍復有說。陀那微細。三界九地無麁細差

別。於見諦道苦忍一念頓斷三界陀那俱盡。

此亦不然。無相論云。阿陀那識見諦肉惑。

十六心斷皮煩惱者。思惟所斷至羅漢盡。而

見諦斷准佛性論。斷見諦惑聲聞有二。一者

利根於見道中但以苦忍為一品道通斷見諦

八十八結。此謂所斷本識中三界見諦熏習

種子但一剎那對治斷。今斷陀那亦如是也。

二若鈍根人八忍八智斷三界中見諦煩惱。