攝大乘義章卷第四

二乘所起聖道亦非菩薩加行道也。問曰。二

乘無流及菩薩加行云何非真實性也。答曰。

雖是無流。正是顛倒分別非真實性。涅槃經

云。聲聞緣覺所有思惟皆是虛妄。菩薩思惟

悉是真實。智度論云。菩薩於諸法空無所得

知一切思惟皆是邪思惟。勝鬘經云。法者一

乘道。此前經論但明菩薩中後二智為真實

性。思惟及一乘。非謂加行智也。是故但取初

地已上至於佛果中後二智為真實性。不顛

倒故。問曰。二乘聖道及菩薩加行望於界內

能除惑障滅四顛倒。云何說顛倒不說真實

性。答曰。二乘聖道雖離人著。猶是法倒。入大

便捨。菩薩加行體是分別。至佛即除。故非真

實。攝大乘云。得此智時餘智悉滅。得此智者

謂佛一乘中後二智。餘智滅者三乘分別加

行智滅。攝論復說。二十二無明地地之中皆

滅三障。所滅業障謂三乘加行智也。問曰。分

別性中七八諸識說名分別。依他性中七八

諸識名依他。有何差別。答曰。七八諸識體正

是一。以義差別說有二性。若取七八諸識緣

塵顛倒義邊為分別性。此謂無體情有分別。

若取七八諸識體是果法因緣生義為依他性。

此謂有體因緣所生。問曰。分別性中具攝似

根塵識十八界。依他中因緣所生根塵識。真

實性中佛與菩薩根塵及諸。此三何別。答曰。

分別性中根塵識者。乃從人法二我妄心生。

愛憎斷常定有無。妄心變異似根塵識。斯乃

情有理無。譬如闇藤顯現似蛇而實無蛇。依

他性中根塵識者。乃從本識諸界染淨種子