攝大乘義章卷第四

煩惱。非三念處。攝大乘云。由奢摩陀毘般

舍那智緣極總法為境。剎那剎那破壞諸惑

聚。攝大乘復云。觀行人破煩惱。以無分別智

緣真如通為一境。維摩經云。觀身實相觀佛

亦然。此等經論並法念觀也二辨行者。謂

十六。謂苦無無常空無我等。薩婆多宗一凡

二聖。其凡夫人斷八地欲世俗六行。是事觀

故不見諦理。言六行者。謂苦行麁行障行。此

之三行隨用一行作無礙道。解脫道中亦有

三行。謂止行離行妙行。隨用一行作解脫道。

若論聖人。斷三界惑作四諦觀有十六行。苦

諦四行。苦行無常行空行無我行。隨用一行

斷苦諦惑。集諦四行。因行集行緣行有行。滅

諦四行。滅行妙行止行離行。道諦四行。道行

如行迹行乘行。若其聖人以世俗道斷修道

結。還作六行如前說也。成實論宗斷三界結

無流行斷。論中所說但有兩行。謂空行無我

行。成實論云。有二種行。空行無我行。於五

陰中不見眾生是名空行。見陰上無是無我

行。若斷煩惱但此二行。大乘法中斷界內惑

說有兩義。若是聲聞具十六行斷見修惑。依

佛性論。利根聲聞苦法忍中一無我行通斷

三界四真諦下八十八結。鈍根聲聞於十六

心具十六行別斷三界四真諦下八十八結。

佛性論云。平等觀者有利有鈍。若利根人於

一念中等觀四諦八十八惑一時俱斷皆名見

諦。若鈍根人次第觀者。初念觀苦不見三諦。

若斷苦下名為見諦。餘曰修道。准佛性論。聲

聞人斷見諦惑具十六行。修道斷結亦復如