攝大乘義章卷第四

忍。言非九者破薩婆多修道九品。大乘法中

略作兩門。一總辨九品。二別明九品。初總明

九品者。昔來法師言。大乘所斷煩惱舉真形

妄。無妄可斷不說九品。或有人云。三大祇中

念念起智剎那剎那能壞諸惑並是無礙。即

復義說無礙之道而為解脫。理皆不然。今者

正判。依攝大乘及地持論。大乘斷惑。聖道九

品惑亦九品。以下下道治上上結。以上上道

治下下結。攝大乘云。若聞熏習下品生能對

治上品本識。乃至聞熏習上品生能對治下

品本識。攝論復云。觀行人破煩惱以無分別

智緣真如通為一境。先用劣道。次用中道。後

用勝道。譬如世間欲破木時。先用細楔後用

麁楔。地持論云。解行住菩薩行下忍時行相

增。中忍時中。行上忍時下。如是行上忍時斷

此過相次第入歡喜住。釋云。下忍時斷增者。

所上結名為增也。中忍時中者煩惱中也。上

忍時下者煩惱下也。涅槃經云。分別煩惱不

可稱計。滅亦如是不可稱計。非諸聲聞緣覺

所知。是名上智。此謂大乘斷諸煩惱九品。經

論如是。二別明九品者略有兩門。一明界內。

二釋界外。就界內中。准佛性論。斷見諦惑聲

聞有二。一者利根於見道中但以苦忍為一

品道通斷見諦八十八結。此謂所斷本識之

中三界見諦熏習種子但一剎那對治斷也。

問曰。上二界中見道煩惱此忍所斷。今者頗

有上二界中見諦煩惱法忍斷不。答曰。大乘

法中上二界見諦煩惱。利根聲聞用苦法忍

而通斷也。集諦滅諦道諦而用苦法忍斷。次