攝大乘義章卷第四

污者白淨之法不現在前。既言染污白法不

起。故知種性退失道定亦起煩惱及失無為。

云何向說種性已上無退義也。答曰。種性已

上斷結不退無前四事。地持論言若有染污

白法不起。非謂界內修道正使。此中菩薩永

斷上心所起染污。但是修道習氣煩惱微細

現前障於白法故不違也。大莊嚴論云。菩薩

種性過失略說有四。一者習惑功德不行煩

惱多行。彼說既云惑習。明非正使。

第六品數多少者。薩婆多宗夫斷結使必有

九品。謂下下道治上上結。乃至上上道斷下

下結。婆沙論云。凡夫斷結九無礙道九解脫

道斷九品結。聖人斷結亦復如是。問曰。凡夫

聖人皆九種道斷九種結有何差別。婆沙論

云。凡夫所斷見修合斷。聖人所斷先斷見諦

後斷修道。婆沙論云。聖人斷見諦結以一無

礙一解脫道斷九品結。修道所斷以九無礙

九解脫道。雜心論云。一種斷九種。九種斷一

種。九種斷謂斷見諦結九種。九種是斷修道

結也。成實論宗斷諸結使並以多心而斷煩

惱。不同薩婆多宗。但說八忍及陳九品。成實

論云。有人言。煩惱九種智亦九種。以下下智

斷上上煩惱。乃至上上智斷下下煩惱。是事

不然。以無量心斷諸煩惱。譬如巧匠手執斧

柯。眼見指處。不能分別日日所盡若于分數。

但見盡已乃知其盡。比丘亦爾。修行道時雖

不分別今日所盡。若于諸漏。昨日所盡若于

諸漏。但彼盡已乃知流盡。故以無量心盡諸

煩惱。非八非九。言非八者破薩婆多見諦八