攝大乘義章卷第四

理體不變。二功德無倒。言理體不變者。謂有

垢無垢二無所有不可破壞名真實性。攝大

乘云。前二真實無變異義名為真實。無相論

云。真實性者。謂法如如。即是二性無變異義

名為真實。此乃就體以指其諱。二功德無倒

者。道及正教稱理無倒故名真實。攝大乘云。

後二真實無倒為義名真實義。二名成自性。

楞伽經云成自性。金光明云成就性。其義一

也。皆是真體不可破壞名成自性。三名第一

義性。八卷楞伽及無上依經云第一義性。斯

乃成名約義以舉其號。第一義者形對立目。

二名字廢立者。攝大乘說分別性中有三種

問。一問依止。若分別性似塵顯現依止依他

應名依他。云何乃稱分別性也。二問無所有。

此分別性既無所有。無所有中何所分別。三

問似塵。此分別性既是似塵不言似識。云何

似塵名分別性。論中但兩復次總答三問。一

以分別似塵顯現雖依他似塵無體。用彼意識

而為塵故稱分別。攝大乘云。無量相貌意識

分別。釋論解云。一切塵相是為分別說名意

識。上來總答前兩問也。二似塵能與意識住

分別境名分別性。攝大乘云。顛倒生因成分

別性。釋論解云。意識顛倒生境界名為生因。

故成分別。斯乃答前第三問也。二依他性中

論有兩問。一問唯識。既言識外無法。有何可

依名依他性。攝大乘云。唯見亂識而有自體

不見有他。云何此識名依他性。二問似塵依

止。既此依他似塵所依應名他依。云何說名

依他性也。攝大乘云。似塵顯現依止依他。云