攝大乘義章卷第四

地以去判屬修道。斷惑之義與前不同。具如

二地。第二無明有皮肉心。二地始心無分別

智為九無礙無解脫如是漸斷皮惑九品。第九

解脫已後真智相續無惑可斷。住心九品斷

九品肉。滿心九品斷九品心。准佛性論義應

如是。二地既然。始自三地至于十地義例可

知。問曰。何故得知大乘斷惑說九品或言三

品。答曰。准攝大乘論。地上斷惑說三或說九。

攝大乘云。為除皮煩惱入初地。為除肉煩惱

住初地。為除心煩惱出初地。攝論復云。觀

行人斷煩惱無分別智緣真如通為一境。先

用劣道。次用中道。後用勝道。譬如破木先用

細楔後用麁楔。此證三品。而此三品品別有

三即是九品。大乘斷惑結使微細漸頓難知。

聊示如是。

第七治斷位地略作十門。一辨二障自有兩

門。一明障體。二辨斷障位地。初明障體者。障

謂二障。一者煩惱障亦名惑障。二者智障

復名自惑。今以界內四住正使為惑障體。以

彼無明住地及惑障習三乘加行為智障體。

二約位斷障者。薩婆多宗煩惱障中五見及

疑見諦所斷。貪瞋癡慢貫通二斷。貪等迷理

見道所斷。貪等障事修道所除。彼宗所說二

乘之人但滅惑障未除智障。唯佛知來滅彼

智障。雜心論云。佛除染污不染污無知。俱

舍論云。智障永時障。二論所說蓋是惑障習

氣也。成實論宗所斷二障與薩婆多異。彼論

宗中見道已前聞思慧位斷假名惑。修慧位

中斷實法惑。見諦道中見滅之時斷迷理十