攝大乘義章卷第四

斷結世俗道聖道皆具四道。一方便道。二無

礙道。三解脫道。四勝進道。於此四中無礙道

正斷。亦說有證解脫正證。雜心論云。謂彼雙

道滅世尊之所說。下論云。三界煩惱當知無

礙解脫道滅。方便前導勝進後助非正斷也。

成實論宗斷諸結使亦具四道。名字同前。一

一道中說眾多心。不唯一品乃至九品。故彼

論云。眾多心斷諸煩惱。非八非九。大乘法中

亦具四道。還以無礙用為正斷。解脫正證。攝

大乘云。無間道難得故解脫難得。問曰。大乘

斷結無礙解脫。為一念中有此二道。為二念

中有此二道。答曰。或有法師。大乘斷惑但一

念中有此二道。體性正一。就義說二。正斷現

惑名為無礙。即此無礙令未來惑不生說為

解脫。此義不然。若以無礙即為解脫者。菩薩

金剛體是無礙。亦應即是佛果解脫。既金剛

心一念之中但是無礙不即佛果。因何得說一

念無礙亦即解脫。今者正判。夫是二道必是

異念。前念無礙是說正斷。後念解脫說為正

證。攝大乘云。初剎那為次第道。第二剎那為

解脫道。初剎那壞現在惑令滅。第二剎那遮

未來惑令不生。大品經云。無礙道行說為菩

薩。解脫道行名為諸佛四伏斷分別。薩婆

多宗斷界內結通凡聖。凡夫之人世俗六行

總斷欲界見修二惑。乃至總斷三空已還並

是永斷。聖人別斷界內見修。先斷見諦後斷

修惑。始自欲界乃至非想亦是永斷。問曰。凡

聖斷惑。凡不見理。聖人見理。云何斷惑俱是

永斷。答曰。凡夫聖人所見理事雖復不同。治