攝大乘義章卷第四

道斷結同捨惑得同令惑體失不屬人。是故

凡聖俱說永斷。若依成實。凡夫之人但想非

智。於諸結使是伏非斷。成實論云。是諸外道

斷結還起更生欲界。是故凡夫不名斷結。復

次以諸凡夫常有我心。是故不能斷身見等。

問曰。若凡夫不斷煩惱。云何命終往生色界

論中。答曰。深遮煩惱生色無色界。成實論宗

一切聖人所斷煩惱皆是永斷。大乘法中或

有法師引涅槃經云有諸外道六行斷結為三

果向。便說凡夫永斷煩惱。或復引彼佛性論

說。若諸煩惱在眾生離欲相續不動業因生

上二界名隨眠。或復引攝論凡夫或損一分

皮煩惱。復引攝論世間離欲時不靜地熏習

滅靜地熏習增世間轉依義得成。諸法師等

授列向文。證大乘中凡夫永斷。此義不然。涅

槃所說同薩婆多宗。非大乘正義。佛性論攝

論所說凡夫斷煩惱者。並是伏結名之為斷。

非謂永斷。今者正判。大乘法中凡夫斷結但

是伏斷而非永斷。攝大乘云。凡夫從上界退

墮受下界生。初受生識必為大小惑所染污。

此識及惑從何種子生。論中既責小乘諸師。

既凡夫從上來生下界所起之惑必由因生。

故知凡夫從下地生上界時。不斷欲界梨耶

識中見修惑種而生上界。今來下生用昔種

子起惑潤生。既有種子。當知非斷。攝論復云。

有流善識非謂轉依。涅槃經云。諸外道等有

苦集諦無滅道諦。既滅諦故不斷惑。涅槃復

云。若世俗道而斷煩惱。雖斷還起。地持論云。

世俗道不得解脫果。大乘法中一切聖人地