攝大乘義章卷第四

云。分別性者。謂是六塵永不可得猶如空花。

無相論云。分別性者。名言所顯諸法自性即

似塵分也。言妄心者。七八諸識顛倒分別不

緣實義。以此妄心為分別性。攝大乘云。菩薩

以分別為煩惱。若以此名分別內法或增或

減壞正理立非理名肉煩惱。若以此名分別

外塵起欲瞋癡名皮煩惱。若以此名分別世

出世法名心煩惱。論復說云。阿梨耶識分別

根本。自體亦分別。論復說云。所生諸識謂彼

七識是分別性。楞伽經云妄想自性。金光明

云思惟分別。智度論云。菩薩正見者一切思

惟皆邪思惟。乃至思惟涅槃思惟佛義皆亦

如是。智度論復云。諸思惟分別皆從不實虛

詐顛倒故有是分別性也。二辨依他。總而說

之但有為色心為體。別而為論亦有二種。一

染濁依他。二清淨依他。亦是世間出世間二

果報也。言染濁依他者。三界果報從業煩惱

熏習種子生名為染分。言清淨依他者無流

功德從聞熏習種子生名為淨分。攝大乘云。

依他體類從二種熏習生。一從業煩惱熏習

生。二從聞熏習生。論云。若果報識為依他

性。從業煩惱熏習生。若出世間聞思修從聞

熏習生。此約體類而說依他。佛性論云。依他

二種。一染濁依他。二清淨依他。染濁依他緣

分別成。清淨依他緣如如成。攝大乘論第二

復次亦同此說。此乃約義而說依他。詳前二

論但說有為是依他性。云何謬說無為亦是

依他。豈不誤哉。三真實性者。真實體性亦有

二種。一者有為。二者無為。言有為者道及聖