攝大乘義章卷第四

第作頗設准以為之。二若鈍根人八忍八智

斷三界中見諦煩惱。聲聞所斷界內修道俱

九無礙九解脫斷九地中九品諸結。理不可

疑。菩薩位中斷界內結者。先斷見諦後明修

道斷。見諦惑諸經論中不說品數。今者竊准

佛性論說。利根聲聞以平等觀斷三界見道

八十八惑。但以苦忍一念即斷。今例菩薩十

解初心一剎那道頓斷三界見諦所斷八十八

結。信不疑也。若斷修道所斷煩惱。始從十

解第二念去至於十迴向多身已來但伏未

斷。以此諸位諸菩薩等斷除上心留隨眠惑

助願受生故說伏也。於最後身三界九地地

地之中皆用九無礙道九解脫道斷九品結。

地持論云。解行住菩薩行下忍時行相增。行

中忍時中。行上忍時下。如是行上忍時斷此

過次第入歡喜住。地持所說正斷界內。修道

菩薩而作九品。界內如是。二明界外所斷智

障十種無明。准佛性論還為此解。第一無明

為見道惑略分三品。謂皮肉心。初地始心以

一剎那無分別智為無礙道頓斷皮惑。第二

念智為解脫道。第三念去真智相續無惑可

斷。至住地心還以一念無分別智為無礙道

斷皮肉惑。第二念智為解脫道。第三念去無

惑可斷。至滿地心斷皮心惑。例上可知。初

地所斷見惑如是。問曰。夫是見道理必相續。

若准向解。初地三心三時斷惑便成三重。見

道義不乖乎。答曰。小乘法中見道時短促。大

乘見道證理時長。故約三心三時斷惑。復次

菩薩初地是見道位三心並見理亦無爽。二