攝大乘義章卷第四

等永拔愛根。從何生結。成實復云。聖人散滅

破裂不集不識。是故不退。後復次中通學無

學。問曰。成實論宗凡夫斷結為退不退。答

曰。凡夫斷結但伏非永。若遇退具結使還生。

成實論云。諸外道等斷結還起還生欲界。是

故凡夫不名斷結。二辨所退。鈍根聖人逢退

因緣但退禪定不退聖道。不起諸結不失無

為。成實論云。聖道不退但退禪定。退禪定中

自在之力非一切羅漢得自在力。復次是人

依此禪定得羅漢道。以失禪定則失無流。非

無流退。譬如石山風不能動。健者如是毀譽

不傾。大乘法中亦有兩義。一者約人。二辨所

退。言約人者。人有凡聖。凡夫斷結是伏非斷。

無問利鈍斷已還退。涅槃云。若世道而斷煩

惱以還起故名為無常。智度論云。舍利弗曾

行菩薩道施眼因緣退大住小。地持論云。無

種性人善趣成就數退數進。此謂十信及十

信前凡夫人也。言聖人者。聖該三乘。聲聞乘

中如涅槃經中說。瞿抵比丘六返失。即聲聞

人有退義也。攝論云。六識緣外塵不正思惟。

由不正思惟退失滅盡定。緣覺乘者但是利

根不說有退。菩薩法中十信之位發心不固

悲願淺薄。遇緣便退。攝大乘云。諸菩薩在十

信位中修天行未堅固。多厭生死慈悲劣薄。

欲捨大乘修小乘道。始自十解至於十地同

一利根必無有退。地持論云。有種性處成熟

無有退失。數數增進。大莊嚴論云。退菩提心

由四因緣。一非種性離菩薩種性故。二非法

明離善知識故。三少慧力未解大乘法空故。