攝大乘義章卷第四

前地上所斷煩惱皆是永斷。

第四觀行同異者。於中兩門。一觀。二行。初觀

門中復有四句一人法二空者。薩婆多宗

凡夫斷惑世俗事觀非生法兩空。聖人斷惑

但作生空不作法空。雜心論云。內離人故空。

成實論宗聖人斷結通作人法兩空之觀。成

實論云。但見色等無常敗壞是亦名空。非謂

清淨。後見陰滅時是觀清淨。問曰。有為緣

智。何故下清淨論云。行者後時起五陰想。彼

假名心還復得生。故不清淨。若證陰滅陰不

現前。以假名滅故則假名想不復隨逐。故說

清淨。譬如有樹剪伐焚燒灰炭都盡。樹想方

盡不復隨逐。成實復云。如實義者。諸煩惱等

見滅時斷。所言見滅即其性空。泥洹法空滅

也。大乘法中所斷二障亦作人法二空觀而

斷煩惱。大地已前以生空觀斷界內惑。登地

已上以法空斷界外惑。攝大乘云。前於十

解已得人無我。今於初地得法無我。攝論

復云。地前漸除惑障。登地已上漸除智障

二明三慧。謂聞思修。薩婆多宗於三慧中若

凡若聖唯用修慧斷見修惑。以是定心能斷

煩惱。聞思散亂不能斷惑。雜心論云。修慧能

斷煩惱。永離名故。及正定故。非聞思也。成實

論宗聞等三慧皆斷煩惱。成實論云。假名心

者。或以多聞智因緣斷。或以思惟智因緣斷。

實法心在煗等中以空智斷。大乘法中亦以

修慧斷除二障。不以聞思。攝大乘云。奢摩毘

那智緣總法為境。剎那剎那能破壞諸惑聚。

涅槃經云。定動智伏除。攝論復云。顯是修慧