攝大乘義章卷第四

四少因力先世不種諸波羅蜜自性善根。涅

槃經云。復有六法壞菩提心。一者悋法。二者

於諸眾生起不善心。三者親近惡友。四者不

懃精進。五者自大憍慢。六營務世業。如是六

法破菩提心。此中法體。第一慳纏。第二瞋

恚。第三愚癡。第四懈怠。第五憍慢。第六因於

貪愛生三毒煩惱。涅槃經中復有五法退菩

提心。一者樂苦外道出家。二者不修大悲心。

三者好求法師過罪。四者常樂處生死。五者

不喜受持十二部經。此中第一邪見。第二愚

癡煩惱。第三瞋恚。第四貪愛。第五不信。彼經

所說若五若六非直退菩提心而起煩惱。起時

亦乃失菩薩戒。此等退失並在十信。問曰。若

言種性無退失者。何故攝論在頂法位住於

退際。答曰。攝論所說住退際者。乃據修道在

方便中暫時不進說名為退。非謂失位名為

退也。二辨所退者。大乘法中所說聲聞鈍根

有退。但退禪定及退聖道。不退煩惱不失無

為。問曰。云何知。彼大乘法中聲聞鈍根但退

禪定及退聖道不退煩惱不失無為。答曰。准

於經說。瞿抵比丘既云有退。故但退禪定及

退聖道。復准維摩及攝大乘說。其阿羅漢無

惑種子不起煩惱。故知大乘聲聞雖退。不退

煩惱不失無為。維摩經言。眾生空者如阿羅

漢三毒。攝大乘云。先入觀時諸惑重習皆已

滅盡。云何無因緣得生世心。若爾此惑不由

因生即無解脫。其無學人惑心亦應無因而

生也。問曰。種性已上斷惑不退。何故地持種

性菩薩成熟白法非四煩惱之所染污。若染