攝大乘義章卷第四

非聞思慧三明三智。謂加行正體後得之

三智也。薩婆多宗及成實論斷結之智雖復

論。不說加行智名。然對治智正當三智。加行

智非正體後得。大乘法中所斷二障。大地已

前正用加行為無礙解脫斷其惑障。以得人

空故唯加行。未得法空非中後知。登地已上

正用中智為無礙解脫斷其智障并惑障習

氣攝大乘云。由無分別智能遣能滅。遣約現

在。滅約未來。攝大乘復云。得無分別智則解

相結。相結不起麁重隨滅。以此當知初地已

上中智正斷非前後智。以其前智但作導。後

得智者唯能後助。問曰。其加行智能斷惑障。

其正體智復除智障。何故不說後得智而斷惑

也。答曰。前中二智並在觀內定慧照理智能

斷惑。後得出觀緣俗量境故不斷惑。問曰。若

言後得不斷煩惱。何故攝論後得智能除報

障。佛性論說無分別智滅。現在惑名為盡智。

後得智滅未來惑名無生智。答曰。攝論說云

後智除報。乃據後智出觀自在取捨隨心說除

報障。非謂正作無礙道斷。佛性論說云後智

能斷未來惑者。蓋是出觀勝進道中遠遮未

來惑說斷未來。非無礙斷也四明四念處。

謂身受心法。薩婆多宗四念處中以法念處

斷諸結使。非身受心三念處耳。雜心論云。修

慧中具四念處。彼法念處能除煩惱。總境見

故。非餘念處。事境見故。婆沙俱舍亦同此說。

成實論宗中雖復不說一一念處斷如是煩

惱。然彼論云。念處斷假名心惑。當知四念俱

斷煩惱。大乘法中所斷二障。唯一法念能斷