攝大乘義章卷第四

空修道惑者。十信位中凡夫菩薩但是有流。

攝大乘論有流善識不許轉依。攝論說云。十

信白法與異法相雜。云何三藏說彼十信凡

夫斷惑。復次大乘斷惑先見後修。云何此斷

先修後見。又復十解已上三賢菩薩斷修道

上心。留彼三界隨眠種子。受三界生自行利

物。今在十信已斷皮惑。諸菩薩等復留何惑

受三界生。不亦謬乎。三藏復云。十行位中

前五行來唯斷非想修道皮惑。雖有此唱。竊

驗論未見有受文。莫知三藏依何經論而作

此解。晉漢僧云地前伏惑未斷煩惱者。何故

攝論說云。地前漸斷惑障。初地已上漸除智

障。攝論復云。菩薩有二。一者凡夫。謂十信

已還。二者聖人。謂十解已上。今明轉凡夫

依作聖人依。論中既地前漸斷惑障。復說轉

凡夫依作聖人依。即是地前能斷煩惱。云何

但說地前伏而不斷。或有說云。十解位中斷

見諦結。至登初地方斷修惑者。便是未離界

內染污惑障繫縛而得出世法。又復地前斷

於惑障。初地已上別除智障。若其界內修道

之惑初地方斷。界外智障應地前斷。今者正

判。界內見惑十解中斷。從此以後攝留修惑

利物受生。此至十迴於最後身次第斷除界

內修惑方入初地。攝大乘云。諸惑謂見修煩

惱。於菩薩地中先已滅盡。以此文證地前正

滅界內惑。理不可違。問曰。界內修惑迴向

後身若說斷竟方入初地者。何故法集經云。

菩薩得無生法忍斷其四漏及四漏習氣。智

度論云。未得法身結使不盡。攝大乘云。於歡