攝大乘義章卷第四

為相。相之與性其致正一。次別名者。性別不

同有其三種。一分別性。二依他性。三真實

性。分別性者此有三名。一曰分別性。釋有兩

義。一虛妄境生虛妄心。說彼境界名分別性。

攝大乘云。似塵顯現名分別性。二能取妄心

顛倒分別。說彼妄心名分別性。攝大乘云。諸

菩薩以分別為煩惱。攝論復云。識以分別為

性也。前約所生果而得其名。後就功能以彰

厥稱。二名妄想自性。釋有兩義。一約妄境能

生妄心名妄想自性。二者妄心顛倒分別不

稱實義故目妄想自性。楞伽經云妄想自性。

亦前約果。後是功能以題其名。三名思惟分

別想。亦有二義。一境界而生思惟。名思惟分

別相。二妄心顛倒思惟。此以妄心思惟諸塵

故名思惟分別相。金光明云思惟分別相。亦

是就果及功能以陳其名。二依他性者此有

兩名。一名依他性。釋有兩義。一繫屬種子。

謂根塵識現行生起繫屬本識熏習種子故曰

依他。攝大乘云。從熏習種子生繫屬於他。說

名依他性。二繫屬根塵名曰依他。謂識現起

依他根塵方乃得生名依他性。攝大乘云。此

依他性若離因緣自不得生。根塵為因緣依

他得生名依他性。無相論云。依因依緣顯法

自性即亂識分名依他性。因謂內根。緣謂外

塵。二名緣起自性。一切諸識依根緣塵而得

生起名緣起自性。楞伽經云。若依若緣生起

名緣起自性。前名依他約義從緣而得其名。

後曰緣起能所立目。緣者能生。起是所生。三

真實性者此有三名。一名真實亦有兩義。一