攝大乘義章卷第四

是。若是菩薩斷界內惑位在十解。若斷見諦

但用一無我行頓斷見惑。若斷修道十迴終

身修無我行。於三界中九地別斷。界內如是。

言界外者。初地已上地地之中皆法空無我

行斷習及智障。

第五退不退分別者。薩婆多宗一凡二聖。凡

夫總斷三空已來見修二惑。其利根者斷已

不退。若鈍根人斷已或退如婆沙說。若是聖

人於中有二。一者就人。二者所退。就前人中。

聖通三乘。緣覺與佛。利根不退。聲聞人內學

與無學。學人之中斷見諦惑。無問利鈍皆說

不退。見道速疾見道猛利。所斷諸惑猶如折

石如鎧入陳。斷已不退。若斷修道。及無學位

觸對五欲煩惱還退。雜心論云。先以不淨得

離欲後思淨相退。論中所說學與無學有六

種性。退法種性逢五退具斷已還退。思法護

法住法必勝進法不動法。此等五人本種性

者斷已不退。增進相者。始自思法至必勝進。

由根未滿遇緣有退。廣如論說。二辨所退者。

聖人退中毘婆闍提但退禪定亦退聖道。不

退煩惱不失無為。彼作是說。聖道滅惑永斷

無餘。譬如以物破瓶。如火燒薪。亦如燒衣。育

多婆提復作是說。聖人退時退於禪定亦失

聖道。退起煩惱并失無為。論中說云。退聖道

時捨解脫得死結還生。評家所存育多所說

以為勝也。雜心俱舍並同育多婆提所說。成

實論宗聖人退中還有二義。一者約人。二就

所退。言約人者。凡夫有退。退已起惑還生欲

界。聖人斷結。斷已不退。成實論云。阿羅漢