大寶積經

「復次舍利子！菩薩摩訶薩以淨天耳周廣聽

聞，盡於十方一切世界如來遊化剎土之處，

佛薄伽梵說法言音悉皆聽聞。既得聞已念

器不忘，一切能持不令流散，如處器中堅住

不溢。如是舍利子！菩薩摩訶薩聞如來聲亦

復如是，悉能了知堅不堅法。又舍利子！是菩

薩摩訶薩為聽法故，非於一佛所說法音而

偏領受、於第二佛所說法音纏縛障礙。何

以故？菩薩摩訶薩聞法無厭故，雖復前後一

切如來所說法音，皆能任持無有錯謬。又菩

薩摩訶薩以淨天耳，悉能聽聞十方世界善

不善聲。此諸聲中有所顯說時非時語，如

是無量皆如實知。舍利子！何等名為時非時

語？舍利子！諸佛菩薩善知時宜，或時為眾廣

說法要，或時為眾略說法要。菩薩摩訶薩如

是諸聲皆悉聞已，以一音聲隨其所應廣略

開演。又舍利子！菩薩摩訶薩能善了知，或有

實可記法，若為說者恐惱他故而不記別；或

實非可記法謂能引無義，菩薩摩訶薩妙

能隨順利他方便無量善巧，自淨其心而便

授記。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜

多故，天耳清淨徹聽之力知諸聲相，或時具

有如是相聲應須隨喜而聽聞者，菩薩摩訶

薩即便聽聞如是相聲。或時具有如是相聲

不應隨喜而聽聞者，菩薩摩訶薩便不聽聞

如是相聲。又舍利子！菩薩摩訶薩若處大眾

說法之時，眾生耳識不能清淨，便以神力加

被於彼，令其解了說法音聲。若諸眾生於一