大寶積經

訶薩以大悲力繫心於境為度眾生，是名方

便。證入寂靜最極寂靜，是名為慧。又舍利子！

若能證入佛智無礙，是名方便。無有一法而

可慮知，是名為慧。又舍利子！若能證入諸

法攝觀，是名方便。若於法性無雜思惟，是

名為慧。又舍利子！平等證入佛身莊嚴而現

在前，是名方便。觀察法身性無處所，是名

為慧。又舍利子！平等證入憶念諸佛所演言

詞梵音聲等，是名方便。觀察法性不可言

說，是名為慧。又舍利子！平等證入其心安住

金剛喻定，是名方便。念無散亂觀察法性，是

名為慧。又舍利子！若如是定安住本願成熟

眾生，是為方便。觀察眾生皆無我性，是名為

慧。又舍利子！若定緣彼增上境界發起一切

增上善根，是名方便。若能觀察無根無住，是

名為慧。又舍利子！若定修治佛土現前，是名

方便。觀察國土與虛空等，是名為慧。又舍利

子！若定發起莊嚴道場，是名方便。若住寂

靜慮知諸法，是名為慧。又舍利子！若定發起

轉正法輪，是名方便。若觀所轉法輪無起，是

名為慧。又舍利子！如是無量覺分資糧平等

證入觀察現前，是名方便。如是無量諸惑寂

滅息除熱惱，如來所有靜慮妙樂不與諸法

而共相應，無有諸相諸相遍知，遠離一切所

緣境界，如是皆入菩薩正定所有靜慮，舍利

子！菩薩摩訶薩若能如是觀察具足，是名為

慧。舍利子！若菩薩摩訶薩成就如是無盡

靜慮與靜慮波羅蜜多相應故，一切惡魔不

能得便，即名安住諸佛法器。舍利子！如是方