大寶積經

有忍因，於現在世有精進因。如是眾生於未

來世當有慧因，於現在世有靜慮因。如是眾

生於未來世當有靜慮因，於現在世而有慧

因。如是一切無量因行，悉如實知明了通達。

菩薩摩訶薩又能了知，如是眾生於未來世

當有出世行因，於現在世而有世間行因。如

是眾生於未來世當有世間行因，於現在世

而有出世行因。如是一切悉能了知。菩薩摩

訶薩又能了知，如是眾生於未來世當有大

乘因所生根，於現在世有獨覺乘因所生根。

如是眾生於未來世當有獨覺乘因所生根，

於現在世而有大乘因所生根。如是眾生於

未來世當有大乘因所生根，於現在世有聲

聞乘因所生根。如是眾生於未來世當有聲

聞乘因所生根，於現在世而有大乘因所生

根。如是眾生於未來世當有獨覺乘因所生

根，於現在世有聲聞乘因所生根。如是眾生

於未來世當有聲聞乘因所生根，於現在世

有獨覺乘因所生根。如是舍利子！如前所說

諸有因行及以有緣，於未來世一切眾生當

有是根，菩薩摩訶薩以他心智通力故，若因

若行若緣，皆能如實分別了知。舍利子！當知

是諸菩薩摩訶薩於未成熟諸眾生所，發起

正勤方便化導不生厭倦，隨彼眾生心能悟

入為說正法。何以故？菩薩摩訶薩善知如是

正法器已，即便為說如是正法，說法之業

常無差失，是故皆號之為不虛說法者。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩修行靜慮波羅

蜜多故，獲是他心智業通證，於現在世一切