大寶積經

眾生有靜慮欲解相應根，如是眾生有智慧

欲解相應根。如是一切諸根相應，菩薩悉能如

實明了。菩薩摩訶薩又能了知，如是眾生有

慈行根，如是眾生有悲行根，如是眾生有喜

行根，如是眾生有捨行根，悉能了知如實分

別。菩薩摩訶薩又能了知，如是眾生有佛乘

行根，如是眾生有獨覺乘行根，如是眾生有

聲聞乘行根，如是一切皆能了知。菩薩摩訶

薩又如實知，如是眾生有強因力，趣向大乘

善因成就。如是眾生有強緣力，趣向大乘緣

因成就。皆能如實分別了知。菩薩摩訶薩又

如實知，如是眾生有強因力，成就趣向大乘

善因，然此眾生由方便因生下賤家。如是眾

生有強方便力，雖不成就廣大善因，然此眾

生更殖因力生廣大家。如是一切皆能了

知。菩薩摩訶薩又能了知，如是眾生欲解清

淨非方便淨，如是眾生方便清淨非欲解淨，

如是眾生欲解清淨方便清淨，如是眾生非

欲解淨非方便淨。舍利子！菩薩摩訶薩以是

通力故，如是一切皆能了知。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜

多時，獲是他心通智故，所有一切眾生前際

因根心行智及隨諸行說法智，如是皆名菩

薩摩訶薩他心通智。舍利子，菩薩摩訶薩具

是智故，以彼後際心入智通悉能了知，如是

眾生於未來世當有戒因，於現在世而有施

因。如是眾生於未來世當有施因，於現在世

而有戒因。如是眾生於未來世當有精進因，

於現在世而有忍因。如是眾生於未來世當