大寶積經

切法皆欲領解，便令得聞如是法聲。若諸眾

生不欣諸法既無欲解，便令不聞如是法聲。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜

多故，獲得如是天耳通智，所聞音響無量無

邊。又舍利子！天耳性者，能令諸法皆明淨故。

天耳性者，能令智慧性清徹故。天耳性者，能

令菩薩自清淨故。天耳性者，能令眾生性清

淨故。天耳性者極善審察，如其文字所說音

詞而能聽聞明了通暢，又能悟入於五趣生

所有含識種種言詞音聲差別，菩薩悉能同

其類音而為說法。舍利子！是菩薩摩訶薩天

耳性通，唯能趣向如來天耳，必定不趣諸餘

乘行。舍利子！是名菩薩摩訶薩修行靜慮波

羅蜜多故獲天耳性徹聽神通智業圓滿。

「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩修行靜慮波

羅蜜多故獲是他心作證智神通？何等復名

他心神通智業圓滿？舍利子！菩薩摩訶薩以

是清淨他心智通，明了所及盡於十方諸世界

中所有含識無量心相，菩薩悉能如實了知。

若諸眾生前際心相、後際心相、現在心相，菩

薩於中皆能曉了。舍利子！是菩薩摩訶薩具

足如是他心通智故，以過去心智，悉能解入

一切含識因及隨因差別之心。何以故？由能

了知如是眾生，是廣大因所生心因；如是眾

生，是中品因所生心因；如是眾生，是下劣因

所生心因；如是一切皆如實知。菩薩摩訶薩

又能了知，如是眾生有施欲解相應根，如是

眾生有戒欲解相應根，如是眾生有忍欲解

相應根，如是眾生有精進欲解相應根，如是