大寶積經

眾生心及心法次第生起，如是無量悉皆了

知。舍利子！云何名為心及心法次第轉起而

能知耶？舍利子！菩薩摩訶薩於諸含識有貪

心如實知有貪心、離貪心如實知離貪心、有

瞋心如實知有瞋心、離瞋心如實知離瞋心、

有癡心如實知有癡心、離癡心如實知離癡

心。又復能知，由彼如是如是諸煩惱惑，覆障

如是如是諸眾生心。菩薩摩訶薩皆於是等

如實了知，既了知已隨彼如是諸煩惱等，出

離正法而為宣說。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩既具如是他心

通智，將欲說法往大眾中，先應觀察一切大

眾諸根行等差別之相。既了知已，如彼眾生

所應行行而為說法。舍利子！當知是菩薩摩

訶薩以了知眾生根心勝劣之智，能悉了知

眾生根心勝劣之性。舍利子，當知如是菩薩

不妄輕毀於自心相及他心相。何以故？由此

菩薩摩訶薩以智簡集心相續故，如是以念

簡集、以悟簡集、以趣簡集、以慧簡集、以覺簡

集，心相續故，離煩惱習、相續斷絕、清淨無垢

明徹無染無濁無躁，擇照諸法，隨入眾生一

切心行，如是簡集心相續故。舍利子！菩薩摩

訶薩若能悟入如是一切心法智者，是名菩

薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多故獲是他心神

通智業圓滿成就之法。

「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩修行靜慮波

羅蜜多時，獲得宿住隨念作證智神通智業

圓滿？舍利子！菩薩摩訶薩以具如是宿住隨

念之智力故，盡於十方遍周世界所有眾生，