大寶積經

故，所獲靜慮微密深妙唯智能入，亦得名為

三摩半那。舍利子！何等名為三摩半那？舍利

子！如是妙定等諸法性。所以者何？若菩提平

等即是一切有情平等，若一切有情平等即

是諸法平等，若能平等證入是平等性，是則

名為三摩半那。又舍利子！若空性平等即諸

法平等，若能證入是平等性，是則名為三摩

半那。如是無相無願及以無行性皆平等，即

諸法平等，若能證入是平等性，是則名為三

摩半那。又舍利子！若心性平等即諸法平等，

若能證入是平等性，是則名為三摩半那。舍

利子！是名菩薩摩訶薩獲是靜慮三摩半那

平等之性皆因靜慮波羅蜜多故。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多

故，獲是平等微妙靜慮，於諸含識有恩無恩，

皆生平等心無簡約。是故菩薩，等心於地、等

心於水、等心於火、等心於風、等心虛空，無有

高下亦無萎屈，安住善住證無動搖，於諸威

儀心恒在定，又不分別所住威儀。心性純熟

樂處深定，不掉不舉無有飄轉，遠諸愚鈍言

無雜亂，知義知法善識諸時，所謂迦羅吠羅

及三摩耶，巧能隨順一切世間，而與世間性

不相雜，超越世間利等八法，諸煩惱惑不能

染污。雜憒閙處遠於所行，唯常安止平等

法性，不捨深定而現世間一切作業。舍利子！

是名菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故證入如

是無量功德，當知皆是妙慧方便之所發起。

「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩依靜慮波羅

蜜多故證是妙慧及以方便？舍利子！菩薩摩