大寶積經

說空無相無願無生無起亦無出現，無有我

無有情無命者無養者無數取趣者及三解脫

門，如斯言教是名了義則可依趣。舍利子！是

名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，依趣

了義，不趣不了之義。

「復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩依趣於

法不依趣數取者？舍利子！菩薩摩訶薩依般

若波羅蜜多故，於諸經教善能分別，諸有宣

說不了義經，即為補特伽羅義，如是言教不

應依趣；諸有了義即如性法義，如是言教此

應依趣。又舍利子！復以何等名為依法？云何

名為數取趣者？舍利子！若有依止數取之見

諸所緣法，如是之相名數取者；此數取見所

緣法住性之法性，如是相者是名為法。言數

取者，所謂凡夫數取。善凡夫數取，隨信行數

取、隨法行數取、第八數取、預流數取、一來

數取、不還數取、阿羅漢數取、獨覺數取、菩薩

數取。舍利子！復有一數取者出現於世，利益

安樂無量眾生，悲愍世間，為諸天人義利安

樂。如是數取，所謂如來、應、正等覺。舍利子！如

是一切數取名言，如來依世俗諦為眾生說。

若有眾生於此言教起於執著，如是等類不

應依趣。何以故？如來欲令於彼正依趣故，佛

薄伽梵說如是法，汝等依趣諸法實性，無宜

依趣彼數取者。舍利子！何等是為諸法實性？

舍利子！所謂無有變異、無有增益、無作無不

作、不住、無根本，如是之相是名法性。又復於

一切處通照平等，諸平等中善住平等，不平

等中善住平等，於諸平等不平等中妙善平