大寶積經

種，所謂地界水火風界，以種種門無量差別

眾具資財，饒益養育一切眾生。我今亦爾，用

此四大所合成身，以種種門無量差別境界

資財，當為眾生之所受用。舍利子！是菩薩摩

訶薩由依般若波羅蜜多觀察是身，有如是

等大義用故，雖觀此身體性是苦而不厭患

如是苦身，雖觀是身究竟盡性而不厭患流

轉受生，雖觀是身其性無我而無厭倦成熟

眾生，雖觀是身我寂滅性而不墮彼永捨寂

滅，雖觀身空無相遠離而不墮於遠離邊際。

舍利子！是菩薩摩訶薩於此身法住隨身觀，

觀察是身無實無堅。又於內身住隨身觀隨

內而行，於諸煩惱無復容受。又於外身住隨

身觀隨外而行，於諸煩惱不與共住。舍利子！

是菩薩摩訶薩成就如是身念住已，其身清

淨無有染污，具足一切清淨身業，得清淨相

莊嚴之身。既具如是莊嚴身故，為諸天人之

所歸仰。舍利子！是名菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多故，於此身法隨身觀察修習念

住。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時，云何於受隨受觀察修習念住？舍利子！

菩薩摩訶薩作是思惟：『諸所有受一切皆苦。

我於今者具覺慧力，於如是受當善決擇，以

智決擇、以慧決擇、方便決擇。』是菩薩摩訶薩

既具如是勝決擇力，雖受於樂當樂觸時，即

於一切善道眾生起大慈心，不為貪欲隨眠

所惱。雖受於苦當苦觸時，即於一切惡道眾

生起大悲心，不為瞋恚隨眠所惱。雖復受諸