大寶積經

積集。又舍利子！心性遠離六種境界亦不生

起，是心法性而能引發菩提境界因所生心，

是則名為善根積集。舍利子！如是名為菩薩

摩訶薩依般若波羅蜜多故，於一切心隨心

觀察修習念住。

「復次舍利子！是菩薩摩訶薩又依般若波羅

蜜多故，於一切心住隨心觀，為求證得勝神

通故，繫縛其心修學通智。得神通已，但以一

心而能善知一切心相。既了知已，依心自體

宣說諸法。舍利子！如是住隨心觀菩薩摩訶

薩，以大悲力制御其心，成熟眾生而無厭倦。

由是菩薩住隨心觀故，不為心盡不為心滅

安住於心，但為令心遠離生死相續結縛而

安住心。又復以諸心念智力，安住諸法無生

無起正決定性，而不退墮二乘地中。又以是

力持心相續，乃至成滿一切佛法，一剎那心

相應妙慧，覺悟阿耨多羅三藐三菩提。如是

舍利子！是名菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多，

於一切心隨心觀察修習念住。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時，云何於法隨法觀察修習念住？舍利子！

是菩薩摩訶薩以聖慧眼觀見諸法，乃至坐

於道場，於其中間無有迷失。是菩薩於一切

法住隨法觀，不見少法遠離於空、遠離無相、

遠離無願、遠離無生、遠離無起，及以遠離

無加行者。又重觀察，不見少法遠離緣起。舍

利子！是菩薩摩訶薩安住如是隨法觀故，不

觀於法及以非法。此中何者以定為法？謂無

我義是名法義，無有情義、無命者義、無數取