大寶積經

諸菩薩摩訶薩成就如是福智二種資糧善

巧，當知修行般若波羅蜜多故獲是資糧善

巧之力。

「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩念住善巧？舍

利子！所謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

故，具足修習四種念住，則能成就方便善巧。

舍利子！何等為四？一者於身隨身觀察修習

念住，二者於受隨受觀察修習念住，三者於

心隨心觀察修習念住，四者於法隨法觀察

修習念住。舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多故，云何於身隨身觀察修習念住？舍

利子！菩薩於身住隨身念，觀察是身前際過

咎，是菩薩摩訶薩作是思惟：『如是身者，顛倒

業起因緣所生，本無主宰、無所攝受。如彼卉

木叢林諸藥草等從因緣生，本無主宰、無所

攝受。此身又如館舍所起，皆由草木牆塹眾

緣所共合成。此身亦爾，但為蘊界處等之所

攝持，而其本性空無有我無有我所、無常無

恒無有堅住、非不變法。我今不應於是身分

妄有所計，是故我今當以如是不堅之身用

貿堅身。何等身者名為堅實？謂如來身是堅

實身。我觀是身極為虛偽，要當成辦如來之

身。何以故？如來身者即是法身、金剛之身、不

可壞身、堅固之身、超於三界最勝之身。』又作

是念：『我此身者無量過咎之所雜染，我當求

證離諸過染如來之身。』舍利子！是菩薩摩訶

薩以諸覺慧簡擇力故，觀察是身四大種攝，

為諸隨眠所依窟宅，是故我今當以此身為

諸眾生驅役給使。何以故？譬如世間外四大