大寶積經

等，如是等相是名法性。又法性者無有分別、

無有所緣，於一切法證得決定究竟體相，如

是名為諸法實性。舍利子！若有依趣法性之

者，則諸法性無不依趣。菩薩摩訶薩由證入

如是門故，於一切法依趣一切法性故。舍利

子！如是名為菩薩摩訶薩四種依趣。若有菩

薩摩訶薩於此法中能通達者，是則說名依

趣善巧。舍利子！如是名為依趣善巧，菩薩摩

訶薩為欲修行般若波羅蜜多故，精勤修習

依趣善巧。

「復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩資糧善

巧？舍利子！當知菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多故，善能通達二種資糧。何者是耶？謂福

及智。舍利子！云何名為福德資糧？所謂布施

體性福所作事、尸羅體性福所作事、諸修體

性福所作事，及大慈定大悲方便，菩薩摩訶

薩住福所作諸事業故，於諸善根若自若

他，勵志奉修悉能興起，三世積集所有諸惡

悉皆發露。又於一切眾生所有功德、一切學

無學所有功德、一切獨覺所有功德、一切菩

薩從初發心廣修諸行得不退轉繫屬一生，

如是等無量無邊菩薩摩訶薩所有功德，菩

薩普皆心生隨喜。又於去來現在一切諸佛

薄伽梵所，一切善根菩薩亦皆心生隨喜。舍

利子！是菩薩摩訶薩又復善能隨喜俱生福

所作事，復能勸請一切諸佛轉妙法輪，及諸

賢聖令演勝法勸請俱生福所作事，復能以

諸善根迴向菩提、迴向俱生福所作事。是菩

薩摩訶薩見有未發大菩提心諸菩薩等，方