大寶積經

趣義，如是等義是名為法。復以何等為非法

義？所謂我見、有情見、命者見、數取趣見、斷

見常見、有見無有見，如是等見是名非法。

又舍利子！舉要而言，一切諸法或名為法或

名非法。何以故？若能了知如是諸法皆空無

相及以無願，即一切法並名為法。若有計著

我及我所諸見隨眠，即一切法並名非法。舍

利子！菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多故住隨

法觀已，不見一法而非佛法、而非是佛、而非

是道、而非解脫、而非出離者。是菩薩摩訶薩

了知諸法皆出離已，又復獲得無障大悲，觀

諸眾生所有煩惱皆從虛假妄想而生，知諸

煩惱體性自離。何以故？是諸煩惱等趣了義，

無少煩惱可積可集。如是隨覺即是菩提，煩

惱之性即菩提性。菩薩如是雖安住念而無

所住，非憶非忘，而能了知念所安住。何以故？

所安住念即名法界，若住法界即住有情界，

若住有情界即住虛空界，由如是故說此諸

法與虛空等。舍利子！如是住隨法觀菩薩摩

訶薩依趣佛法故，信解諸法即是佛法。雖復

發起如是盡智，而於無為盡滅之法能不作

證。雖復發起無生之智，愍諸含識而現受生，

又不捨離無生實際。舍利子！是菩薩摩訶薩

於諸法中安住念故，遍能攝受二乘諸法。雖

於一切假立諸法安住於念，而此正念無散

無失，乃至後際於一切法隨法觀察修習念

住，能以無量言說所說，不平等境平等趣入

一切佛法，能令一切眾生心喜，能摧一切堅

固魔軍，因是證得自然大智。舍利子！是名菩