大寶積經

有失。』是菩薩摩訶薩作是觀已，於無迷失不

恐不怖。復作是念：『此緣起法因果不壞，雖復

是心法性無有自性、無有作用、無有主宰，然

此諸法依止因緣而得生起。我當隨其所欲

積集善根，既積集已修相應行，終不捨離是

心法性。』

「復次舍利子！菩薩摩訶薩云何此中積集之

相？舍利子！是諸菩薩摩訶薩作如是觀積集

之相，是心本性猶如幻化，無有一法而可施

者。是心法性而能布施一切眾生，迴向積集

莊嚴佛土，是則名為善根積集。又舍利子！是

心本性如夢所見其相寂靜，是心法性而能

積集守護尸羅皆為迴向神通作用，是則名

為善根積集。又舍利子！是心本性猶如陽焰

究竟盡滅，是心法性而能修習一切可樂忍

辱之力迴向積集莊嚴菩提，是則名為善根

積集。又舍利子！心本性者如水中月究竟遠

離積集之相，是心法性而能發起一切正勤

迴向成熟無量佛法，是則名為善根積集。又

舍利子！心本性者不可取得、不可覩見，是

心法性而能修習一切靜慮解脫三摩地三摩

鉢底迴向諸佛勝三摩地，是則名為善根積

集。又舍利子，觀此心性本非色相、無見無對、

不可了知，是心法性而能修習一切慧句差

別說智迴向圓滿諸佛智慧，是則名為善根

積集。又舍利子！心無所緣無生無起，是心法

性而能建立無量善法攝受色相，如是名為

善根積集。又舍利子！心無所因亦無所生，是

心法性而能攝受覺分法因，是則名為善根